德育论文家庭教育

德育教育论文范文

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论文题目：如何做好孤儿小学生的思想教育

摘要： 加强对孤儿学生的思想教育是摆在我们面前的一项重要任务。思想教育必须从小学生抓起，应加强对孤儿小学生思想道德品质教育，培养学生明辨是非的能力，抵制不健康的、消极的思想对学生的侵蚀，使他们健康成长。

关键词： 孤儿；教育；朋友；爱心

一、运用科学的教育方法对学生进行教育

小学时代正是良好思想教育的“黄金”时期，也是奠定人一生良好品德的关键时期。因此，抓住时机开展小学生的道德教育，这是十分有必要的。

1.抓好学生的养成教育

第一，培养学生良好的生活习惯。每天督促孩子们搞好个人卫生，如每晚洗脚、洗脸、刷牙等；由于孤儿年龄小，再加上特殊的成长经历，他们不会也不懂管理自己的物品，我就教他们如何保管自己的物品。逐步培养他们的生活习惯。第二，培养学生良好的行为习惯。不乱扔垃圾；不在楼内打闹、拍球、大声喧哗等；不乱写乱画、不破坏公物；随手关灯、关水龙头。第三，培养学生良好的学习习惯。教师要每天督促孩子们按时完成作业；培养他们看课外书的习惯，并经常督促他们写日记；为将来的正常学习打下基础。特殊的年龄赋予小学生反复的心理特点，教师应该及时跟踪了解。因为他们很容易受环境氛围影响，徘徊之时也很容易步入歧途。因此，我总是及时了解学生的表现，及时了解他们某些行为或思想变化的原因，及时教育他们、调节他们的心理。

2.积极帮助学生获得正确的评价

小学生的思想意识形态不同于中学生，在对其行为及做法进行评价的时候，不能生硬地以道德标准和规则信念为依据。因为他们经常受到周围环境的影响和制约，其特点是习惯或善于评价别人行为，而对自己缺乏认识和观察，基本上都是依赖老师的引导进行思维转移。因此，作为教师要善于利用学生的天性和习惯，及时正确地积极评价，多鼓励帮助，适当评价。同时教师在表扬做得好的学生时，应让学生将喜悦变为内部动力，激发更大的能动力。

3.耐心细致地对学生进行说理教育

对学生进行教育的最好办法就是说理。常言说道：“有理走遍天下，无理寸步难行。”只有把道理讲通了，心情才舒畅，对事物看法才明了。对小学生说理不能长篇大论，要抓住要害，言简意赅。语言要适合学生的年龄特征，晓之以理，动之以情，做到全面地感情投入，使他们感到温暖，感到亲近，学生自然就会乐意接受老师的说教。

二、通过建立朋友关系对学生进行教育

1.用爱温暖学生

孤儿教育是“良心事业”。做好思想教育必须全面、深入地了解学生，关心学生的冷暖，才能做到全面调查，才能真正了解学生的一切。

首先，要多体贴、关心、爱护学生，多关注学生的心理想法，解决学习和生活上的困难。其次，要多与学生谈心、交心，做学生的知心人。部分学生具有自卑封闭性格和逆反心理等，应让学生成为自己的朋友，当学生把自己当成知心伙伴时，才能充分了解学生的内心活动，才能消解学生的不良情绪，正确引导学生克服心理问题。最后，要多观察、多发现学生的特点，诸如好玩、好动、好奇心强、喜欢表扬和自我表现是小学生的显著特点，在了解学生的基础上，才能抓住学生的思想倾向。

2.用爱鞭策学生

真心爱护教育对象，教师就必然要严格要求他们。严格要求学生应以充分尊重学生为基础。批评应是善意的，特别是对屡犯错误的同学，应进行恰当的批评，同时要发挥爱的鞭策力量。

三、采取团体活动的方式对学生进行集体观念的教育

孤儿小学生会把学校当成他们的“家”，放学就回“家”。所以，作为孤儿教师必须树立这样一种观念；处处把自己看做家庭中的一员，让学生感受到集体的温暖。同时采用适当的方式方法鼓励孤儿积极努力为集体奉献自己的力量。从而形成学生爱集体、互助友爱等优秀品质。

“千里之行，始于足下”。事实上，古今中外许多成就事业的人，他们身上所体现出的美德都是从小培养的。所以，在小学阶段，我们应该做好学生的思想教育工作。

论文题目：论情感教育在小学体育教学中的应用

摘要： 加强情感教育是提高体育教学质量的重要手段，更是落实素质教育的基本保证。重视情感教育不仅能提高体育教学的学习效率，而且对学生的能力和素质的培养也是很有益的。

关键词： 体育教学；情感运用；创设情境

教师的言行对学生产生决定性的影响，正自身就是正学生。教师要不段提高思想觉悟、道德品质和道德修养，以身作则，为人师表。在体育教学中，教师要尊重学生、关心学生，善于聆听学生的心声，少批评多表扬，给学生以学习的动力，让他们在春风化雨中养成良好的行为习惯。

体育课不是单纯的素质训练课，我们要在教学中依据实际情况确定具体的情感目标，即要把注意力集中于教学的认知系统，又要重视情感系统。在体育教学中，教师要让他们在玩中学，在学中玩，让学生受到情的感染、爱的激励，美的享受，在兴奋中发扬成绩，在鼓励中增强信心，产生前进的动力。

学习不仅仅是个人的行为，还是一种社会性的行为。个人根据自己的经验所建构的对外部世界的理解是不同的，存在着各自的局限性。只有通过意义的共享和协调，才能使理解更加准确、丰富和全面。因此，学生学习过程中的交流应该是多向的，不仅包括师生之间的互动，还应包括学生之间的互动。知识是合作掌握的，学习是学习者、教师和其他学习者之间相互作用的结果。

教师在教学中应始终充当学生学习的.促进者、指导者和合作者。作为促进者，教师参与协商，鼓励和监控学生的讨论和练习过程，但不是包办代替，不是控制学生讨论的结果。作为指导者，教师应抓住学生学习中形成矛盾的地方，设计出相应的问题情境以启发学生的思维；给学生提供必要线索的反馈，发展学生判断、交流、反思和评价的能力，促进学生知识的建构；通过示范、讲解，尤其是提炼和概括，帮助学生进行有意义的学习。作为合作者，教师把自己当作学习者，与学生一起去学习，敢于承认自己不如学生的地方；同时也愿意与其他学科的教师和专业人员合作，敢于冒风险去开拓自己的领域。

爱学生是教师从事教学活动的起点和基础。教师对学生的挚爱和期待，会对学生产生巨大的感染力和推动力，激发他们刻苦、顽强学习的精神。小学生的情感分辨率不高，比较抽象的情感道理他们不易接受。这就需要教师对小学生的爱要广、细、真诚、直接。教师把自己对学生热爱的感情，准确地、及时地传递给他们，他们就会将老师对自己的积极评价不断内化，从而提高自尊心和自信心，产生内驱力，极力自己努力学习。鼓励学生将自己对体育课的情感及生活中的喜怒哀乐与体育老师进行交流。对学生的想法和体会，老师要及时进行表扬，鼓励其他学生也积极发表自己的体会与建议。

教学中教师着装应该整齐大方、清洁朴素，仪表、动作要落落大方，精神抖擞，举手投足让小学生感到亲切而不失威严。此外，教师在讲解时，除了动作要领外，还可介绍所学动作对健身、健美的作用，对于培养各种心理素质（如勇敢、果断、不怕困难等）的作用以及动作的审美价值。讲解要用准确、优美、生动的语言，语调要亲切、动听，注意抑扬顿挫和节奏。实践证明，体育教学的氛围是影响教学效果的一个重要因素，而轻松愉快的氛围则是创造最佳体育教学效果的前提。恰当的运用幽默艺术能使体育教学氛围更活泼、轻松、和谐。

同时，应当让学生在教学和游戏过程中接受情感教育。教师可挖掘教材和游戏中的情感教育因素，制定切实可行的情感教育目标，在教学过程中努力寻找知识一情感的结合点，让学生从中体会到体育锻炼的重要性和必要性，从而激发学生学习体育的兴趣和对体育课的情感，培养学生严肃认真，尊重事实的态度和为赢得荣誉而刻苦锻炼的决心。学生学习兴趣的产生与师生关系的融洽、课堂气氛的和谐息息相关。我们知道，好玩是小学生的天性。这就要求教师认真备课，要利用引起学生兴趣的游戏和充分的活动空间，积极引导和鼓励，使学生集中精神，仔细揣摩动作要领，鼓起勇气和信心去完成教学内容。教师要与学生一起做游戏，学会和学生融为一体，做到在玩中学，在玩中练，使学生在愉快的学习氛围中学习，在和谐的教学中锻炼，真正把体育课上活，让学生喜欢体育课。

此外，在教学过程中还可创设情境对学生进行思想品德教育，丰富学生的情感，促进教学。创设情景主要是通过贯彻课堂常规和教材的特点，认真组织教学，对突发事件要处理好，发挥学生集体的力量，把思想品德教育贯穿于体育教学的始终。要为学生终身体育打下坚实的基础，培养学生独立从事科学体育锻炼的能力，让学生养成自觉参加体育锻炼的好习惯，不断提高学生身体和心理素质，这就要求我们小学体育教师，应从育人的目标出发，坚持站在育人的高度备课，将思想品德的内容寓于整个体育教学之中。同时，考虑到学生好动，爱新鲜，厌烦过多的重复练习的实际，教学手段要多样化，才能提高学生的兴趣，推迟疲劳的出现。此外，还应做到生动形象的讲解和准确的动作示范，教学方法也求多样化、兴趣化，以充分调动学生学习的积极性。

【摘要】 德育是幼儿教育的重要部分，我们必须坚持以人为本的科学发展观，统筹协调社会各方德育资源，构建多方合作机制，做到良性互动、优势互补，形成合作德育模式，只有这样，才能更好地实现幼儿德育的可持续发展。

【关键词】 幼儿教育园；家庭德育；社区德育；可持续发展

当前，幼儿德育教育相对独立，封闭的、模式化的德育教育与开放的社会教育不相适应，幼儿经常受来自家庭和社区的负面影响。从家庭德育教育来看，德育教育具有个性化的特点，一方面，由于家长的价值取向和家教观念不同，德育行为大相径庭；另一方面，家庭和幼儿园缺乏双向交流和沟通，使家庭教育和幼儿园教育不能达成一致。从社区德育教育来看，社区教育事业的发展相对滞后，真正涉及社会文化与教育方面的社区服务与社区管理甚少。另外，社会错综复杂，它的影响有时会使幼儿园教育无能为力。这种各自为阵的德育现状，不利于幼儿德育的可持续发展。怎样寻求一种能扩展教育时空，形成幼儿园、家庭、社区相结合的合作德育教育，提高德育工作的实效性，从而促进幼儿全面、协调、可持续发展，是教师、家长、社会共同关注和探讨的问题。

一、以幼儿园为导向，连接德育纽带，是幼儿德育可持续发展的重点

幼儿园是专门的教育机构，是对幼儿实施德育教育的主体。因此，幼儿园不仅要健全科学的德育教育体系，有效开展德育工作，还应在家庭、社区教育中起关联作用。

（一）健全幼儿园德育教育网络

幼儿园内部要建立由园长为组长，副园长、各年级教学主任、各班班长和后勤代表为成员的德育工作领导小组，形成德育工作网络，园长负责德育工作的宏观管理，副园长负责工作落实，各年级教学主任负责指导班级开展德育工作，各班班长负责具体实施，后勤代表负责与社区进行联系并做好后勤保障工作。大家分头开展工作，不断提高德育教育管理水平，使幼儿园德育工作朝着科学化、制度化、规范化的方向发展。

（二）发挥幼儿园在家庭、社区德育工作中的关联作用

幼儿园要加强和家庭、社区的联系，发挥家长委员会、居委会、关心下一代委员会等组织的职能作用，开展多层次、全方位的教育，使幼儿园、社区教育形成合力。同时，还应加强家园联系，提升家庭教育水平。可采取家园互动网络、家长学校、专题讲座、班级QQ论坛等方式，使家园教育形成合力，促进幼儿全面健康成长。

（三）发挥幼儿园德育教育的主体作用

积极开展各类德育教育活动。根据幼儿身心发展规律，寓德育于教育活动之中，积极开展有益于幼儿健康成长的系列德育主题教育活动，如以环保为主题的待物之德教育、以诚实守信为主题的为人之德教育、以责任心为核心的为事之德教育、以爱国为主题的为民之德教育、以自我完善为核心的立身之德教育等。对大班幼儿侧重于热爱祖国的情感、责任心、意志品质的培养；对中班幼儿侧重于行为习惯、学习习惯和礼仪教育的培养；对小班幼儿则侧重于文明礼貌、生活习惯的培养。

二、以家庭为支点，架构德育桥梁，是幼儿德育可持续发展的关键

家庭是组成社会的细胞，家长作为孩子的第一任老师，其品德修养、文化水平、教育方法、家庭环境条件等对幼儿成长有着直接的影响。因此，在家庭中开展德育教育有着深远的意义。家庭德育是指在家庭社会环境中，由父母或其他年长者对子女及其他年幼者施加无意识的影响或有意识的教育，把一定的道德规范、思想意识、政治观念转化为受教育者品德的一种教育活动。家庭德育主要包括道德教育、思想教育及人生观、世界观教育等诸多方面，其核心是品德教育。幼儿园应从以下方面引导家长进行家庭德育教育。

（一）创造良好的家庭教育氛围

好孩子不是管出来的，而是良好的教育环境熏陶出来的。各班通过家园之窗引导家长必须以身作则，做幼儿的好榜样。还通过班级QQ群、微信群，让家长互相交流和学习，努力提高家长的自身修养，注意自己的言行，时刻用自身的好榜样潜移默化地影响幼儿、教育幼儿。及时纠正幼儿在道德修养方面出现的偏差，帮助他们形成健康的人格、心理和价值观。

（二）保持家园教育的一致性

幼儿园应把家庭教育作为德育的支点，引导家庭进行德育教育。可每月致家长一封信，传递幼儿园的教改信息，让幼儿园教学与家庭教育互动起来；还可设立“家长开放日”“家长留言信箱”，实现家园德育的双向沟通；改革家长会内容，定期召开教育学术讲座、家庭德育心得交流会、家园学习生活反馈等各种类型的家长会，设立家园联系卡，每周一小评，每月一大评，促进幼儿在家做好孩子、在园做好学生、在社会做好市民。

三、以社区为平台，开辟德育新天地，是幼儿德育可持续发展的途径

以幼儿园为龙头、社区为平台、家庭为基础，使德育教育从封闭、独立的状况走向开放、合作的局面，为幼儿德育提供可持续发展的条件和平台。

（一）幼儿园德育对社区的辐射作用

幼儿园可通过与社区居委会、关心下一代委员会等组织取得联系，合作开展“一班一居委”结对子活动、“学雷锋”活动、“小小志愿者”活动等，使幼儿在志愿者服务中增加社会责任感和服务意识，社区也可把幼儿园德育纳入社区精神文明建设内容，促进社区建设的发展，使幼儿德育走向良性循环的轨道，为幼儿德育的可持续发展提供可能。

（二）社会资源对幼儿园德育的服务作用

幼儿园应充分利用宝贵的社会资源开展德育教育，确立与幼儿园德育目标相一致的社会实践基地。可通过对社会的深入调查，将社会德育教育资源进行分类。如，服务类：华联超市、福利院、老年人活动中心等；实践类：社区居委会、快递公司、少儿活动中心等；参观类：高新经济开发区、现代蔬菜示范基地等南宁市会展中心、科技馆、英雄先烈纪念碑等；展示类：梦之岛舞台、社区活动中心、军民共建单位等。幼儿园利用这些社会资源，通过组织幼儿走进社会、了解社会，实现对幼儿的德育教育。

参考文献：

[1] 汪筱华.幼儿园德育[M].北京:北京师范大学出社,2001.

[2] 中共中央办公厅,国务院办公厅.关于加强未成年人思想道德建设的若干意见[N].新华社,2004-03-22.

浅谈家庭教育方面的论文范文

家庭 教育 是指在家庭互动过程中父母 对子 女的成长发展所产生的教育影响，良好的家庭教育对孩子的成长有着重要的作用。下面是我为大家整理的家庭教育论文，供大家参考。

摘要:家庭教育与学校教育、社会教育一起构成了人类所接受的全部教育。家长的观念、教育方式、自身的素质等因素决定了家庭教育的质量。面对当今激烈竞争的社会形势,改进了教育 方法 ,在家庭教育方面取得了可喜的成果。但是,也有不少家长的家庭教育观念陈旧,方法失当,教育效果不佳。针对目前教育水平低下的家庭教育的现状,本文通过对开心(化名)的个案分析,从家长、学校、社会等层面探讨指导家庭教育的 措施 ,力求对家庭教育能够起到指导作用。

关键词:家庭教育;个案分析;家长;教育观念

一、问题提出

父母都有共同的心愿——“望子成龙”、“望女成凤”。面对在生理和心理上渐趋成熟,世界观、人生观、价值观正在形成的高中生,许多家长转变了教育观念,使自己的孩子在德、智、体、美各方面都有了较大的发展,在家庭教育方面取得了可喜的成果。但是,不少家长面对接受新生事物快、渴望独立的高中生,其家庭教育观念陈旧、方法失当,尽管为孩子操碎了心,结果事与愿违。

二、个案情况

1.本人情况。开心是市直某高中的一名女生,具有朗诵、主持、写作等天分和 爱好 。平时在学校积极参加活动,不爱多说话,但善于表达自己的想法。遇到生活和学习上的问题懂得向老师诉说、与同学交流。然而在家中,经常与父母整天不说话,除非有事,例如缴费向家长张口,一般不交流。与妹妹不能和睦相处。

2.事情的起因:(1)在学期伊始,班主任调查学生的心理困惑,开心这样写道:“谢谢老师给我这样一个机会,听我 说说 心里话……我不想和父母解释什么,他们不了解我。我一回家就心情压抑,不想和任何人说话。”(2)班主任就此事跟母亲进行了沟通。据其母介绍,开心放寒假在家经常看电视,母亲劝其学习不听,就要求她作为老大带头干家务准备过年,开心心里不痛快与母亲不说话。 春节 父亲回家,开心和妹妹为争电视频道争吵起来,被父亲吵了一顿,父亲认为作为老大应该让着妹妹。而开心认为不是自己的错,觉得父母总偏向妹妹,于是和父亲不再说话。母亲恳求班主任教育一下开心:家长的话孩子听不进去,什么事也不跟家长说。这么大了一点事都不懂,家长辛苦为她操劳,不但听不到一句感谢的话,看不到一点感恩的表现,家长很伤心。(3)班主任就此事跟开心进行了沟通。了解到:开心很心疼父母,但她不愿意用语言去表达。母亲平时只关心她的学习。她看电视是关心时事,这是作为文科生必须具备的知识。开心觉得母亲一味地唠叨,说不到点子上,对她的实际帮助不大。

经过调查,近七成学生认为家长对他们的学习和心理帮助不大,家长只关心他们的生活与学习成绩,不了解他们的心理需求,无法帮助他们排遣来自学校和社会的一些问题。

三、成因分析

1.教育观念落后。(1)家庭教育观念并未真正形成,“分数代表一切”思想仍然十分普遍。(2)不尊重、不真正了解孩子的家长为数不少,有些家长把自己认为正确的理念强加给孩子,其实并不知道孩子内心想要什么。

2.教育方式不科学。(1)平时家长对孩子缺乏正确的教育,有些自身 文化 素质不高,又忙于工作,所以对孩子的关心很少,没有实质的帮助。(2)平等、民主的家庭氛围并未普遍形成,孩子的个性难以得到张扬。(3)与孩子沟通意识不强,互信程度低。在和家长的接触中,听得最多的是:“我的孩子交给老师了,您多费心,该打就打、该骂就骂。”“家长说啥都不听,您多说说他。”

3.教育水平低下。(1)家长文化素质不高,致使教育水平不高,也造成孩子不信任。调查发现:家长文化素质高的家庭教育水平总比文化素质低的家庭高。(2)家庭教育缺乏有效的指导,教育能力差。(3)在成才观上有误区。绝大多数家长认为只有考上大学,才算对孩子的教育成功了。这对孩子的全面发展是不利的。

四、采取对策

1.家长层面:家长要更新家庭教育观念,逐步提升对家庭教育的理性认识。从单纯依靠学校转变为与学校、社会配合。家庭教育与学校教育的目的一致,家长应经常与教师取得联系,通报孩子在家中的情况,了解孩子在学校的表现,了解学校的教育要求,有的放矢地开展家庭教育工作。在教育态度上,从自由放任或严加管教,转为自觉地教育孩子。改变孩子,父母首先要改变自己的态度。在教育方式上,家长对孩子要民主,主动倾听他的意见,注重与孩子平等沟通。

2.学校层面:(1)学校要将家庭教育指导作为学校工作的重要组成部分,帮助家长走出迷茫、不知所措的心理误区。(2)学校可以通过班主任,以家长会等方式,帮助家长树立正确的教育理念、教育方法;让家长真正了解学生实际,给予实实在在的帮助;指导方式要创新,从单一到多元,从单向转向互动。

3.政府层面:政府的重视是做好家庭教育工作的保障,应该加强政府领导,加大政府的宣传力度。政府要尽最大可能挖掘社区的教育资源,尽最大努力发挥社区教育功能。

论文关键词：家庭教育;身教

论文摘要：家庭教育作为社会整个教育事业的组成部分，有着不可替代的作用。家教的主要内容应是德育;婴幼儿时期是家教的关键期;家教场所随意化可以遇物则教，遇事则诲。与学校教育不同，家庭教育更重视身教。

一、家庭教育的主要内容

随着社会分工日益细化，生存技能的复杂化，在现代，家庭教育与学校教育的机制有所分化，功能形成互补。家庭生活包括人类基本的衣食住行等维持生存的活动，以亲子、血缘为纽带的交往活动，日常生活的观念活动，其特点是直观性、重复性、 经验 性和习惯性。学校教育更多的是以言传的形式教学生以知识和技能，与这种智育相比，德育更具生活化的特征。而家庭教育的生活性，也就决定了家庭教育的主要内容，延续传统，重视道德教育。

家庭德育主要是指在家庭环境中，亲代对子代在道德发展方面的全部影响和作用。德育的目的不仅是使孩子知善，更是希望孩子行善。就 儿童 道德学习、道德发展而言，家庭所独具的生活性机制，还有家庭所承载的礼俗的德育功能也与家庭德育融为一体，构成家庭独具的德育功能。

二、家庭教育的关键期

中国家庭历来重视早期教育，《易经·蒙》写：“蒙以养正，圣功也”。根据弗洛伊德的潜意识理论，儿童的早期经验对潜意识的影响尤为重要，而潜意识对人的行为的支配力量远大于意识所产生的，这就是为什么说人的早期经验影响人的一生。

人在婴儿以及幼儿时期，家庭对儿童的影响，相比学校教育和社会教育而言，几乎具有独揽性的价值。人类较之其他生物而言，从出生到能独立行走乃至独立生存的时期较长，在这个时期对养育者的依赖程度可想而知。

父母和长辈要尽可能多与孩子进行联系和互动，与孩子建立亲密温和的依恋关系。蒙台梭利认为，婴儿时期是一个创造性的时期，在这个时期，一个个未来的个性被确定下来;婴儿的精神世界与所处的外界环境不断地交流，因此成长中的婴儿需要外界环境充满着爱的温暖，这个时期有如神助，婴儿的心灵得到神秘力量的激发，……这种无声无息默默的、内在的爱的激发，必将留下高贵的品质，并将伴随儿童一生。[1]

三、家庭教育场所的随意化

从教育过程实施的组织形式来看，教育大体可以分为正规教育和非正规教育两大类，家庭教育是一种非正规教育，它没有固定的时间和地点，一般都是在家庭的日常生活中，随时随地实施的。教育场所的随意化，需要父母无时无刻注意自己的言行，并善于发现可供教育的素材，遇物则教遇事则诲，适时对子女进行教育。古代有很多以言行一致、身教统一、以自己的人格力量去感动子弟，成功教育的名人。如唐朝皇帝李世民，虽日理万机，仍然抓紧点滴时间教育自己的子弟。尤其是废承乾、立李治为太子之后，更是“遇物必有诲谕。”例如，吃饭时就问：你知道饭吗?李治说不知。于是就教育他不夺农时：“凡稼穑艰难，皆出人力，不夺其时，常有此饭。”见李治骑马，就问他：你知道马吗?他回答不知。便教育他不尽民力：“能代人劳苦者也，以时消息，不尽其力，则可以常有马也。”见李治乘船，又教育他：“舟所以比人君，水所以比黎民，水能载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧!”见李治在曲折的树下休息，又教诲他：“此木虽曲， 得绳则正; 为人君虽无道， 受谏则圣。此傅说所言，可以自鉴。”由此可见，李世民善于以小见大、深入浅出地进行为君道德教育， 使子弟在日常生活中逐渐培养作为贤明君主所必需的素质。这几则短短的事例，也充分反映李世民的高超家教艺术。[2]

四、家庭教育的主要方式

与学校教育不同，家庭教育更重视身教。身教，是以自己的实际行动做榜样，对人进行教育。源自《后汉书·第五伦传》：“其身不正,虽令不行;以身教者从，以言教者讼。”在本文中，也可作示范理解。我国古代就很重视身教，孔子早就说过：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”“不能正其身，如正人何?”

从家教的主要内容来看，德育的生活化的特征需要身教的影响;家教的关键期方面，婴幼儿的生理特征离不开身教;家教场所的随意化更需要言行一致、身教统一。

马卡连柯说过，“父母监督自己的每一个行动是首要的、最主要的教育方法!”还告诫父母：“你们自己的行为是最有决定意义的东西。不要以为只有当你和孩子谈话，或教训他，或嘱咐他的时候才是教育孩子。你们在生活中时时刻刻都在教育孩子，即使你们不在家的时候，也在教育孩子。你们怎样穿着打扮，怎样和别人交谈……你们怎样快乐和忧伤，怎样对待朋友和敌人，怎样笑，怎样读报——这一切对孩子都有很大的影响……父亲和母亲本人以身作则是家庭中教育孩子的主要方法之一。如果父母给孩子提供了一个反面的榜样，那么任何特殊的努力都不能产生良好的效果。如果你在家里很粗暴，或者爱吹牛，或者常酗酒，那么你就别想教育孩子了;你已经教育了自己的孩子，教育得很糟。”[3]

参考文献：

[1][意]玛利亚·蒙台梭利著：《童年的秘密》，中国发展出版社2003年版，第28页。

[2]马镛著：《中国家庭教育史》，湖南教育出版社1997年版，第179页。

[3][苏]马卡连柯著：《马卡连柯全集》(第4卷)，人民出版社，1995年版，第400页。

【摘要】文明礼貌是最受各国人民重视的品质。礼仪教育的过程就是礼仪习惯的养成过程，也就是社会的个体化再到个体的社会化的过程。家庭礼仪教育是社会个体化的有效载体。“礼”指的就是社会生活中由于风俗习惯而形成的为大家共同遵守的仪式，是一定的社会规范和道德规范在社会生活中的体现和反映。因此，家庭礼仪教育的一个最重要的目的就是培养孩子的礼仪习惯。

【关键词】礼仪教育礼仪意识家庭教育

柏拉图曾指出，“开一个好头对于做任何事情都是最重要的，尤其是那些尚处于年青和稚嫩阶段的事物，因为这时正是个性形成的时候，此时下的印象也是最深刻……”。亚里士多德也说过，“幼年时形成的良好习惯可以改变一生。”在倡导终身教育、构建学习化社会的今天，首先要接受最需要接受的礼仪教育。本文仅就家庭礼仪教育问题作一粗浅的探索。

1.崇礼重礼有着十分重要的意义

崇礼重礼，古今中外皆然。这里的“礼”，指的就是社会生活中由于风俗习惯而形成的为大家共同遵守的仪式，是一定的社会规范和道德规范在社会生活中的体现和反映。

当今社会是高度开放的社会，也是高度协作化的社会。任何单一的个体都必须与其他的个体或群体交往、合作。任何不礼貌和不文明的行为不仅使人生厌遭人唾弃，无助于建立世人间健康有序、友好和谐的人际关系，而且还必将“严重危害当今社会各阶层的合作与团结”。我国著名的文学艺术翻译家傅雷先生在给他儿子傅聪的一封信中也表达了同样的意思。他这样写着：“你所来往的圈子特别是有教育的圈子，一举一动务须特别留意。对客气的人，或是师长，或是老年人，说话时手要垂直，人要立直。你这种规矩成了习惯，一辈子都有好处。”

2.礼仪教育，基础在家庭，关键也在家庭

礼仪教育的过程就是礼仪习惯的养成过程，也就是社会的个体化再到个体的社会化的过程。其实质是要把一个具有自然属性的个体的人培养成为适应时代要求的社会的人。而作为个体的人降临人世步入社会，首先接触到的就是父母，就是家庭。就教育而言，家庭是孩子的第一所学校，孩子从小生活在家庭里，受到最初的、往往也是最有影响的启蒙教育。他们在家庭中生活和活动，经过耳濡目染、潜移默化，逐渐形成各种思想意识、行为习惯。其中有好的，也有坏的。这对他们以后的发展，产生着极大的影响。

2.1家庭礼仪教育是社会个体化的有效载体。在家庭里，教育者(主要是父母)能够把已习得的礼仪要求，通过平时家庭成员间在共同生活中的相互接触、交流、教育、影响自己的孩子养成必要的礼仪习惯，从而为他们今后走上社会适应社会准备了良好的礼仪素质。这是学校教育、社会教育所不具备的条件。

2.2庭礼仪教育是个体社会化的有力支撑。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”每一个人都必须是社会的人，都必须进入社会适应社会。家庭是社会的基础细胞，是我们一切习惯的渊源。个体能否成功地进入社会适应社会并为社会所悦纳，在很大程度上将取决于他接受的家庭礼仪教育。

2.3庭礼仪教育架起了个体与社会的坚实桥梁。社会个体化再到个体社会化，其间联结的纽带就是家庭礼仪教育。家庭教育中最重要的内容，不只是给孩子多灌输知识，而是帮助孩子养成礼仪习惯，能够与人友好相处，在共同的进步中发展中更进一步地充实、发展、完善自己。在这方面，家庭礼仪教育以其独特的即是首发站又是终点站的家庭的地位，无疑是起到了桥梁与纽带的作用。

3.家庭礼仪教育看平时，重养成

家庭是孩子日常生活中最理想的港湾，它既是遮风挡雨的寓所，也是孕育希望和放飞理想的锚地。家庭礼仪教育的一个最重要的目的就是培养孩子的礼仪习惯。看平时，重养成，自然是家庭礼仪教育实施的应有之义。具体可由以下四方面着手。

3.1以礼带礼，突出家长表率作用。家庭礼仪教育的实施，应该加强教育者(主要是父母)自身的礼仪修养。“孩子是父母言行的一面镜”;“父母是对孩子影响最先、最深的人，是孩子模仿最早、最多的形象”。“孩子常常把自己的行为与父母相对照，甚至父母行为中的某些失当之处，也往往会成为一些孩子开脱自己错误的‘口实’。孩子既可以从父母身上学到优点，又可学到缺点。”“为人父母者要教育好自己的孩子，必须从自己日常生活的一言一行做起。”作为家长，我们的那些做父母应该切实提高自己的礼仪修养，认真负责地扮演好孩子人生道路的引路人的角色，努力践行规范的 文明礼仪 ，让孩子看得见、摸得着，从而自然地接受影响、教育，自觉地付诸实践。

3.2以小促大，紧抓日常生活规范。 俗话说：“坐有坐相，站在站相，吃饭有吃饭的相道”。《礼记?冠义》中也有这么一句话，“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”家庭礼仪教育的实施，应该从身边细小的事情做起。如孩子刚刚学会说话，能听懂一些简单的指示和要求时起，就有意识地在各种场合下，告诉她应该怎样做。比如：“早晨离开家时，要和家里人说‘再见’，到托儿所要问‘阿姨好’，‘小朋友好’等等”。“在街上，吃剩的果皮和冰棍杆，都让她亲手送到垃圾箱里，不随意往地上乱扔。乘公共汽车，当别人让座时，要说声谢谢。每当看到环卫工人或园艺工人顶着烈日清扫一街路、美化环境时，都要赞扬他们对城市对社会的贡献，告诉孩子要尊重他们的劳动……等等。”教育过程本身就是一个由浅入深，从低到高，循序渐进，不断发展的动态过程。“父母对子女的示范应该体现在日常生活中的时时处处，点点滴滴。”作为家长，那些做父母的应该遵循孩子生理心理发展变化的一般规律，以日常生活规范的教学与落实为基础，从最基本的抓起，逐步提高完善。

3.3以无胜有，营造家庭文化氛围。“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，则与之化矣。”孔子的话其实说的是环境熏陶及良好的心理环境形成为对人的深远影响问题。家庭礼仪教育的实施，应该营造一定的氛围，制造一定的舆论，以感情的变化促进礼仪活动的开展。“生活环境，是孩子品德最好的教师”。“对儿童最深刻的教育，言误不如行动;对孩子性格形成的重要因素，遗传不如环境”。“长大的孩子身上任何一点不良品格，都可以从他幼年的环境中找到形成的原因”。“长期处于愉快心理环境下的孩子，往往表现为精神振奋，性格豁达，活泼乐观，充满自信。”许多家教成功的父母都“十分留心在每日的生活，在欢愉的气氛中，对孩子进行启蒙。”现代人本主义教育思想也认为，创设彬彬有礼，愉快活泼，和谐协调，相互尊重关心、理解和信任的教育氛围是搞好教育的主要条件。作为家长，应该努力建议一个充满理解、信任和亲情的幸福家庭，这正是孕育良好礼仪素养的摇蓝。

3.4以练导行，强化孩子礼仪意识。我国著名的心理学家、教育学家林崇德教授也指出，“重复和练习是习惯形成的关键。无论是良好的道德行为习惯还是不良的道德行为习惯，都是靠重复和练习而形成的。要使文明用语普及，唯一的办法是在明确意义的情况下反复练习，使之习惯化。良好的文明习惯和道德习惯，我们提倡重复和练习养成。”作为家长，必须向孩子提供良好习惯的训练，不时地对孩子进行有意识地礼仪重复、练习。

文明礼貌是最受各国人民重视的品质。礼仪是发展社会交往的润滑剂，是沟通人际关系的调节器。在文明、礼貌、得体的交往中，我们快乐地成长!让我们在对礼仪的思考、感悟中，抱着对民族对国家对社会高度负责的态度，结合《公民道德建议实施纲要》等的具体要求，切切实实地深入开展家庭礼仪教育吧!

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幼儿家庭教育论文2000字

家庭是孩子成长的摇篮，父母是孩子的第一任老师。家庭教育作为教育的三大支柱之一，对于儿童的健康成长与和谐社会的建设具有不可估量的作用。下面是我给大家推荐的幼儿家庭教育论文2000字，希望大家喜欢!

《幼儿家庭教育中存在的主要问题及对策》

摘 要： 家庭是孩子成长的摇篮，父母是孩子的第一任老师。家庭教育作为教育的三大支柱之一，对于儿童的健康成长与和谐社会的建设具有不可估量的作用，作者针对当前幼儿家庭教育中存在的主要问题，提出了相应的策略。

关键词： 家庭教育; 存在问题; 应对策略

中图分类号： G619.29 文献标识码： A 文章编号： 1009-8631(2011)03-0081-01

一、当前幼儿家庭教育中存在的主要问题

(一)传统教育的影响

儿童自出生之始，就受到本民族传统文化和社会规范的包围、洗礼。我国自古就有重视家庭教育的传统，由于我国古代社会政治体制、教育体制及人才选拔方式的影响，传统的“学而优则仕”及光宗耀祖的文化心理在今天的父母身上依旧体现。重视孩子的教育投资已成为了普遍现象，其表现就是父母们往往无视儿童的兴趣爱好与能力，逼着孩子学钢琴、美术、舞蹈等，甚至不惜耗费大量的人、财、物力全力培养“神童”，毫不留情地扼杀儿童的天性，剥夺儿童童年的自由。父母们凭自己的个人意愿设计孩子的未来，孩子只是父母的隶属物，没有独立的人格与个性，没有作为独立生存价值的个体应受的尊重。另一方面，家长为了让孩子在未来激烈的社会竞争中占据优势，为了不让孩子输在人生的起跑线上，拼命驱赶着他们向着既定的目标奔跑，由此带来就是孩子天性的压制，尊严的践踏以及需要的忽视等等。

(二)家庭教育的偏差

一是关注过度。随着社会竞争压力的增大，父母们望子成龙、望女成凤的心理使得其对孩子过分关注并逐渐形成了不恰当的教养态度和教育方式，如让孩子过度参加名目繁多的课外班、对孩子过度干涉、保护和过度期望等。对于孩子而言，适度的教育是必不可少的，但是过度的教育却会导致孩子产生各种身心问题。例如，学习上的过度教育易造成孩子对学习丧失兴趣出现厌学现象;生活上的过度教育会使父母过分干涉、保护、溺爱孩子，剥夺孩子的参与权或体验真知的机会，剥夺孩子的兴趣爱好，阻碍孩子良好个性的养成，甚至会压抑儿童想象力及创造力的发展。真正的教育应是儿童自我教育与主动发展的过程，关注过度只会阻碍孩子的健康成长。

二是重智轻德。如今，父母期盼孩子将来成才的愿望之焦点已从追求德才兼备偏向单纯的智力开发，宁愿把大量的时间和精力，投入到提高孩子的学习成绩和智力水平上，而极少关心孩子的非智力因素的教育，如传统美德教育、情感教育等。日本儿童教育专家井深大曾提到“迄今的教育仅把焦点集中在智力方面，只追求了‘一半的教育’，而忘却了培养人的精神或树人的‘另一半的教育’。……智力的发达可以通过事后的努力来实现。但是精神问题一旦丧失时机，事后就无法弥补。”[1]且幼儿的家庭德育多停滞在观念、知识的灌输与说教层面致使德育难彰其效。如生活中家长们会不厌其烦地告诉孩子对与错的准则，但却往往忽略践行的过程。

(三)家园教育的失谐

随着独生子女家庭的增多，幼儿逐渐成为家庭的小祖宗、小太阳，成为家长们的掌上明珠、心肝宝贝。而家长对幼儿的过分控制或过分娇惯放纵却极易让幼儿形成以自我为中心、任性、懒惰、依赖等不良品质。例如在幼儿园中，教师教育孩子要懂得珍惜、爱护公物，但某些家长却教孩子在幼儿园里任意拿取玩具、独占玩具，或对倒在地上的椅子、流水的龙头等情况熟视无睹，在家更是放任孩子为所欲为;许多孩子在幼儿园是个“乖宝宝”，在家里却成了“小皇帝”、“小公主”;熟知《孔融让梨》故事的幼儿，在现实中并不懂得尊重父母等等。类似这些家庭教育与幼儿园教育不一致的现象，在部分程度上有可能削弱甚至抵消了教师在幼儿行为习惯培养上所做的努力，甚至由于缺少沟通等原因，二者间还可能存在着某些抵触，幼儿园教育效果起不到应有的积极作用自然大打折扣。

二、应对策略

(一)家庭教育的前提：尊重儿童

家长要尊重幼儿的知识经验、能力水平、个性风格，甚至是幼儿所特有的稚气、调皮和不成熟产生的“错误”;要相信幼儿有自己的见解，相信幼儿具有自我约束、自我发展的能力;尊重儿童，意味着家长要为孩子提供宽松的环境和自由发展的空间。不要用太多的规矩限制孩子的自由，尽量把自己对孩子的要求转化成对孩子的建议。但宽松的环境并不意味着放任，父母履行适当的约束权也是必要的。当孩子遇到困难需要帮助时，家长可适时地提供建议和指导，进行良好的沟通，让幼儿自觉体验家庭教育带来的和谐与自由。唯有使儿童成为自身行为规范的真正主体，使“他律”变为“自律”，儿童才能在一种有限却又相对有序的环境中得到自由的发展。陶行知先生早就呼吁“解放儿童的创造力，解放儿童的头脑，解放儿童的双手，解放儿童的口，解放儿童的空间及时间。”这六个解放在今天同样具有现实意义，家长适度地“放”，也许会放出一个好孩子。

(二)家庭教育的方法：言传身教

俗话说：“身教胜于言教”，注重言传与身教的结合是我国历代家教卓有成效的法宝之一。榜样是无声的语言，它可以提供正确的范型让幼儿模仿、学习抽象的行为规范与标准，达到“无声胜有声”的效果。如同苏联教育家乌申斯基所说，“对儿童幼小的心灵来说，榜样与范例的作用就像太阳光一样重要。”[2]《老子?四十三章》云：“不言之教，无为之益，天下希及之。”所谓“不言之教”即以自身的行为进行的潜移默化的教育。尤其是家长自身的言传身教，从小事小节到人生观、世界观的树立都会对幼儿产生全方位的影响。家长除了给孩子语言上的要求与期待，更要做做行动上的楷模。要让孩子爱学习，家长就要经常阅读或是与孩子进行有助于良好阅读习惯养成的活动加深幼儿的印象;要让孩子讲卫生，家长就要有洗漱的好习惯;要让孩子懂礼貌，家长就要待人和善、大方。而言行不一的家长，是难以收到教育效果甚至会使以往的教育成果毁于一旦。同时，家长也要给幼儿提供大量行为实践的机会，引导孩子将所学的知识、所模仿的行为迁移到相似的生活情境中，将外在的要求和约束逐步内化为幼儿自觉的要求，才能实现幼儿的自律、自控和自主。

(三)家庭教育的保障：家园共育

首先，家庭成员之间应相互沟通、相互配合。由于文化水平、成长背景、性格特征的差异，家长在教育观念、方法上也存在差异。家长间互相抵制、相互矛盾的结果往往是让孩子无所适从，其教育结果也可想而知。因此，家庭教育也要讲究整体配合，相互协调，让父母及长辈们都参与其中，加强相互间的沟通交流，达成共识，给孩子一个和谐整体的家庭教育。其次，教师之间、教师与家长之间也要通力合作，成为好搭档，共同承担起幼儿的教育任务，共同发挥家园共建、家园互动对孩子的教育影响作用。很多时候幼儿家园表现的不一致往往是由于教师与家长之间缺少交流沟通而造成的，孩子身处在社会开放的生态环境中，仅靠家庭教育是不能够达到最佳的教育效果的。家庭教育要取得实效，必须使教师之间、家园之间形成教育合力，才能影响和教育好孩子。例如，教师可通过问卷的形式了解幼儿在家庭中的行为表现，从而找到相应的教育对策，在教育上尽可能做到有的放矢和因材施教;通过“家园联系簿”把每个时期培养孩子的行为习惯的重点及教育方式告诉家长，取得家长的配合，同时也及时听取家长的要求，采纳家长的合理意见等。

参考文献：

[1] 郝士艳.当前家庭教育的主要误区及对策[J].教育导刊，2009(10)：59-60.

[2] 卢乐珍主编.幼儿道德启蒙的理论与实践[M].福州:福建教育出版社，1999：532.

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