赣南特色古建筑
发布时间:2024-04-12 09:35  

       围屋具有坚固的外围和严密的防御体系,对于天灾人祸都有着极其周密的应对之道。关上围门,里面俨然一座小小的城池,一个独立的王国。 
  东龙村号称“江南第一宗祠村”,全盛时期,村里有大大小小上百座宗祠。宗祠的建设,象征着家族的团结,也是维系宗族的巨大纽带。 
  三僚村被誉为“中国风水第一村”,其风水文化的兴盛离不开一代风水大师杨筠松。赣南客家人喜欢称他为“半仙骨”、“信子口”,意思是说什么准什么。 
  在赣南的青山绿水间,散落着大大小小约600座独特的建筑。它们多为方形,坚如磐石,集精巧的建筑结构和精湛的建筑技艺于一身,这就是被称作“东方古罗马城堡”的客家围屋。 
  赣南地处赣、闽、粤、湘四省交界地带,宋元以来,这里不断有窃贼及盗匪骚扰,加上因战乱而迁徙至此的客家人骨子里本来就缺乏安全感,所以他们不断加固自家房屋,形成了这种防御性极强的“堡垒”式围屋。 
  围屋是最具代表性的客家民居,此外,遍布赣南各地的宗祠也极富特色。而在这些建筑中,蕴含着深厚的风水文化。对于长期迁徙的客家人来说,安居乐业、宁静致远是他们渴望的生活状态,而风水暗含的天人合一理念,正好迎合了这种心理。 
  围屋,独立的客家王国客家方围经典的关西新围 
  赣南围屋主要分布在龙南、定南、全南等县,其中尤以龙南最为集中,共有370多座。最初,由于围屋造价太高,一般的穷苦人家建不起,因此围屋建造多以宗族为单位。明代中叶以后,客家人逐渐开始经商或外出谋生,经济实力增强后,他们的第一要务便是修建房屋,巩固宗族势力——在客家人心目中,建造大屋是光宗耀祖的大事。 
  在赣南众多的围屋中,最著名的要数关西新围,它是迄今国内发现的保存最为完整、规模最大、结构和功能最齐全的赣南客家围屋,堪称客家方围的经典。 

       关西新围坐落在龙南县关西镇环抱的群山之中,这座围屋建于清朝嘉庆至道光年间,由赣南名商徐名均所建。整座围屋耗费了29年时间,花费百万银两才建成。 
  围屋呈长方形,长约94.6米,宽约83.3米,为三层土木结构,占地总面积约7880平方米,规模极其宏伟。从高处俯瞰,整座建筑的结构像一个巨大的“回”字,中间的“口”字部位,就是围屋的祠堂。祠堂是整座围屋档次最高、装饰最华丽的地方,犹如“圣殿”一般。祠堂分为上、中、下三厅,即客家民居讲究的“三进”。以祠堂为中轴线,围内建筑对称布局,主房结构由“三进三开”扩大为“三进六开”,所以形成了九幢十八厅的建筑布局,共有14个天井、124间主房,是一座豪华大宅。高大的空间和富丽堂皇的装饰营造出一种庄严、大气的氛围,大量工艺精细的木雕、石刻、绘画,则尽显细节之美。除了主体建筑,围屋还配有花园、书院、戏楼等建筑,配套设施十分齐全。 

       此外,关西新围还有一大特点,那就是防御性极强。 
  围屋的外墙高约9米,整个墙体是用巨石和青砖垒砌而成,坚固无比。围屋的四角各建有一座15米高的突出炮楼,上面密布射击孔。虽然外墙高大,但围屋的门却很小,且分为3层,可谓重重保护:第一层由铁皮制成,第二层是砖,第三层才是木板。不仅如此,当初建造者还在围屋的夹墙内存放有大量的粮食和物资,这就使得围屋中的人即便在被困的情况下,也可以正常生活3年。 
  由于客家先民因战乱而南迁,所以当他们来到新的地方生存时,保护家族的安全就尤其重要。因此,围屋具有坚固的外围和严密的防御体系,对于天灾人祸都有着极其周密的应对之道。关上围门,里面就俨然一座小小的城池,一个独立的王国。 
  在赣南,和关西新围同样具有名气的还有燕翼围。燕翼围建于清朝顺治年间,为龙南县杨村镇的富商赖福之所建,名字取自《山海经》里“妥先荣昌,燕翼贻谋”中的“燕翼”二字,有“深谋远虑、荣昌子孙”之意。这座围屋占地面积约1368平方米,4层楼高,层层环通。和关西新围一样,燕翼围也极具防御功能。不仅如此,围屋的墙面都是用糯米粉、红糖搅合了蛋清涂刷而成,一旦居民遭到围困而断粮,就可以剥下墙面来充饥。

        除了关西新围和燕翼围,在赣南还有许多特色围屋,例如流传着美好传说的乌石围,有着江南景致的栗园围,以及规模宏大的东生围……这些散布在青山碧水中的客家民居,承载着客家人厚重的历史文化,也是他们勤劳智慧的结晶。 
  江南第一宗祠村宗族力量的凝聚之地 
  围屋堪称赣南最具代表的古建筑,然而,除了围屋,在赣南的村落间,还有一种数量非常庞大的建筑,那就是宗祠。 

      在贛南,有村庄的地方就有宗祠。客家人在建村时,首先要建好宗祠,然后以宗祠为中心,各家的房屋依次建开,于是就逐渐形成了一大片连接在一起的民居群落。按照当地的说法,这样的地方称为一个“屋场”。通常一个姓为一个屋场,一个屋场至少有一座宗祠。当然,也有一些清末迁入的新客家,因人少财薄,没有能力建造宗祠,则几姓或十几姓合建一祠,俗称“客籍祠”。 
  东龙村是赣南宗祠最为集中的村庄,号称“江南第一宗祠村”。 
  东龙村始建于北宋年间,坐落在宁都、石城两县交界的一片山间盆地上,为李姓村落。全盛时期,村里有大大小小上百座宗祠,为什么一个村落会有如此多的宗祠呢?原来,东龙村处在从宁都东去的古隘口,是客家人从宁都县前往福建的捷径。而东龙人的商业意识又极强,村里许多人贩运白莲、烟叶、糯米等到福建各地,资本大一些的人,甚至在宁都县城和福建一些地方开设商号,这些人发家致富后,便回村大兴土木,建造豪宅和宗祠。

       经过风雨侵蚀,东龙村现存48座宗祠,在这些宗祠中,以李氏下祠最为突出。这座宗祠兴建于明朝正统年间,占地面积1000余平方米。宗祠门前种植有古杉,大门中间高悬“李氏家庙”匾额,两旁则安放着一对石狮。整座宗祠为府第式砖木框架结构,室内采用宫殿建筑的“梁挑介柱”技术,由75根杉圆木及纵横交叉的横梁支撑,斗拱及榫部均饰有鲤鱼、莲花、龙凤、麒麟等图案,大气而精美。 
  东龙村的李氏先人十分重视教育,各宗祠对族中发奋读书的子弟还实行奖励。据史料记载,每年科考,几乎都有东龙人中榜。在明清两代,仅李氏下祠就出过文武举人5名,贡生40名,其中被授予官职者达80多人。这些人当中,最杰出的就是清代理学家李大集和著名文学家、“易堂九子”之一的李騰蛟。 

       长久以来,客家人把宗祠视为宗族与姓氏的命脉。每一座宗祠也都有各自的堂号,较常见的是以祖先的尊称、封号或姓氏命名,也有用该姓氏世居地来命名的,但也有例外,在赣县白鹭古村,有一座王太夫人祠,即以女性名字命名。这是因为王太夫人乐善好施,她所设义仓的规模每年不小于1000担。不仅如此,她还在宗祠为赤贫子弟设立了私塾,所以深受白鹭人敬仰。 
  特殊的生活环境和生存需要,使得客家人一直通过强化宗族成员的崇祖观念,来凝聚家族的力量。每当宗族需要举办大型活动,或是修缮宗祠,宗族的人也都会丁捐,即使是远在海外的游子,也会献上自己的一份力量。因为宗祠的建设,象征着家族的团结,也是维系宗族的巨大纽带。 
  中国风水第一村“救贫先生”的故事 
  在赣南,人们无论是修建围屋还是宗祠,都十分讲究风水。长期的迁徙使得客家人对安定的生活尤为向往,而风水所蕴含的天人合一、趋吉避凶的理念,正好迎合了这种需求。

        客家人在建造房屋时,都要请“风水先生”勘察地理,他们认为,一个人的成败或家族的兴衰,都与风水息息相关。不仅如此,打灶、挖井、选坟地、婚丧喜庆等,也要请风水先生堪地利、择良辰吉日。在赣南,这种风俗自唐代以来便长盛不衰,并形成了颇具特色的赣南客家风水文化。 
  而赣南风水文化的发展和兴盛,和一个人密不可分,那就是一代风水大师杨筠松。赣南客家人喜欢称他为“半仙骨”、“信子口”,意思是说什么准什么。杨筠松通晓天文地理、堪舆秘术,至唐朝末年僖宗年间被册封为国师,掌管灵台地理事。后来,因为战乱,他流浪至赣南,从此在这里以堪舆之术谋生。 
  在赣南,杨筠松的故事广为流传。据说他平素自奉节俭,怜贫恤苦,常常以风水地理之术,帮助贫苦百姓,扶危济困,在民间有口皆碑,所以,当地人喜欢尊称他为“救贫先生”。 

       杨筠松以和善的为人与高深的堪舆技艺声名远播,而赣南风水文化的逐步兴盛,则是从他在兴国县三僚村授徒开始的。 
  杨筠松之所以选择在三僚村发展堪舆事业,据说源于他的一位弟子曾文辿。曾文辿是杨救贫的首座弟子,偶然与杨筠松相识后,便跟随他云游天下,但是曾文辿一直想寻找一块吉地,世代定居下来。据说有一天,曾文辿发现三僚这个地方风水不错,就告诉师傅,说找到了一个“前有金盘玉印,后有凉伞遮荫”的好地方。杨筠松随他前去一看,果然是一块山环水绕的肥沃盆地。盆地中间有一座长条形的石峰,在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树,树底下卧着一块圆形巨石。在这位风水大师眼里,整个盆地就是一个硕大的罗盘,盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针,而松树和巨石则是风水先生随身携带的雨伞和包裹。他说,住在这里,子孙后代便可以端着罗盘,背着包裹出门。于是,杨筠松和他的弟子便定居在此,开始授徒传艺。此后,风水术士成为赣南世代相传的职业,杨筠松也因此成为历代风水术士共同尊奉的祖师。 
  如今的三僚村,几乎每家每户都有人在外替人看风水,因风水文化兴盛,三僚村被誉为“中国风水第一村”。多少个世纪过去了,关于杨筠松的传奇故事,至今仍为赣南客家人所津津乐道,而那些存留在赣南大地上的古老建筑,则是这里悠久风水文化的最好见证。

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