中图分类号：G8 文献标识码：A 文章编号：2095-2813（2017）07（b）-0170-02 

　　花腰傣是生活在云南红河流域元江、新平地区的一个古老的傣族支系，因女子服饰上缠绕着数条华丽的花腰彩带而得名，其人口约12万余人。花腰傣民族有着种类繁多和千姿百态的传统体育文化，并始终不渝地从不同形式满足着民族人民多样性的社会需求，不断显示其特有的社会文化价值及功能，已经成为本民族及周边民族人们社会生活中休闲娱乐、健身強体、交往交流的重要组成部分。应该说，随着民族地区经济社会的发展，特别是在建设云南民族文化大省、美丽新村建设和特色村寨建设的背景下，把花腰傣传统体育作为一种菹含丰富内涵和多元功能的文化特质行为来分析，探索其在现代社会物质文明和精神文明建设中的价值，对促进区域少数民族传统体育文化的传承与保护、弘扬与发展等具有深远的现实意义。从花腰傣民族传统体育文化的特征和表现形式看，其具有以下的社会文化价值。 

　　1 丰富社会文化的价值 

　　花腰傣民族传统体育是花腰傣社会的一个缩影，历史悠久、底蕴深厚，与族群的生产、生活紧密联系。例如，猫猫舞、大鼓舞、芦笙舞、跳南嘎、丢包等具有显著的民族性、地域性及群体性特征，是显示体力和智力的一项文化活动，对区域社会影响较为深远，群众基础较好。随着近年来民族地区经济社会的较快发展，花腰傣民族传统体育越来越多地融入到社会文化之中，逐渐成为社会文化结构中最具特色的重要组成部分。作为一种古老、独特的民族民间文艺形式的传统体育文化，已随着民族村寨社会变迁而不断调整着自己的角色，以适应现代社会形态与社会文化的发展态势，迎合区域经济社会发展的需要。因此，积极挖掘与整理花腰傣民族传统体育文化，进一步丰富、巩固社会文化，满足广大人民群众文化多样化的需求，在促进人的全面发展的同时，也实现区域经济和文化的协调与共生。 

　　2 强身健体价值 

　　花腰傣民族传统体育项目要求人们直接参与活动的方式，例如，猫猫舞、打陀螺、跳南嘎、丢包、爬竿等项目都有广泛的民俗性和显著的健身价值。这些活动往往将体育、舞蹈、艺术等融为一体，运动中的参与者往往是在音乐伴奏或者节拍下进行蹦跑、跳跃、旋转、翻腾等动作，并以合适的速度、力量、幅度以及富有韵律的各种身体姿态来实现体育文化的协调性及观赏价值。不难看出，运动中需要人们承受一定的生理负荷，即参与者的体力和体内运动能量物质必须经过消耗—恢复—超量恢复的周而复始的循环过程；另外，项目的能够兼顾到人体的头、颈、肩、腰、胸、腿、髋等部位，要求上下肢灵活配合、合理调节呼吸，对人的身体锻炼呈现出全面性和综合性的特征。由此看来，花腰傣民族传统体育具有强身健体价值的社会文化价值，对促进人的体能发展和体质增强具有重要作用。 

　　3 休闲娱乐价值 

　　花腰傣民族传统体育大多为表演性质的项目，均体现出较强的休闲娱乐特征，而且随着村寨社会生活的演变，其原有的宗教祭祀、狩猎等原始功能已在逐渐退化，反而是休闲与娱乐的功能日趋突出。花腰傣民族传统体育种类丰富、项目众多以及形式活泼多样，符合人们好奇、参与的社会特点。出于对族人身心需要和情感愿望的满足，项目大多以休闲健身、自娱自乐、消遣、游戏等活动方式而呈现出来，体现了花腰傣民族人民生活、情感和价值取向，并逐渐成为人们生活中主要的休闲娱乐方式，并在活动中享受着体育的欢娱。如猫猫舞、大鼓舞、打陀螺、秋千、芦笙舞、跳南嘎、丢包等。这些民族传统体育项目均体现出自娱、娱人以及娱神的特征，民族特色鲜明，艺术性感染力很强，往往在民族庆典、欢庆节日中集中展现，人们也由此在文化的交流、融合与碰撞中获得身心的休闲、锻炼，并且得到快乐。可见，花腰傣民族传统体育文化往往在民族节庆或者在族群聚会时得到充分展现，并且正释放出旺盛的生命力，参与者可尽情地载歌载舞，达到自娱和娱人的目的，满足了心理上的各种欲望。我们甚至可以理解为，花腰傣民族村寨传统体育文化之所以能够源远流长，正是其休闲、娱乐和健身性特征得到日益凸显，或者逐渐强化。 

　　4 教育价值 

　　花腰傣民族传统体育是其民族社会发展的产物，也是一种民族精神。其最早是族人以人体活动（游艺、竞技、舞蹈等）的方式教育传授下一代人生产与生活技能的内容和主要手段。因为，花腰傣民族传统体育活动能使人获得一种内心的自由、灵感以及美的体验，从而达到身体、心理、精神的均衡发展。另外，花腰傣民族传统体育大多为群体性项目，例如跳南嘎、猫猫舞、傣拳等，需要相互协助、配合才能顺利完成，加上体育文化本身就存在的娱乐性、欣赏性等特点，让参与者在活动中既获得欢乐，又得到尊重、赏识。所以，通过体育项目的独特性、趣味性、配合性、联系性和榜样性来影响、教育人们的思想，让人们树立正确的人生观、价值观，建立自身发展的信心及目标意识，逐渐提高人们的道德修养、心理素质、身体素质以及社会适应能力、生存社交能力、诚实勇敢等综合素质，实现民族传统体育教育的价值。 

　　5 社会交往交际价值 

　　当我们走进花腰傣民族村寨时，总能看到三五成群的村民聚在村中的槟榔树下、大榕树下、小河边等一起唱歌跳舞，其中就有跳南嘎、猫猫舞、大鼓舞、丢包等传统体育项目。当然，这样的情景在花腰傣民族节庆或村中婚嫁、新房落成等活动中更为显著，这已经成为人们交往交际、联络感情的主要场所及手段。例如每年一度的花腰傣蒙面情歌节，人们穿着花腰傣服饰，这时的男子抬着大鼓、猫猫（也叫老虎头）等表演器械，边走边敲鼓边跳猫猫舞；女子即精心打扮一翻，挑着从自家采摘下来的水果（杨桃、青枣、木瓜、菠萝、芒果、甘蔗、香蕉等），在充满民族风情特色的音乐下按村列队进场，入场处两侧站着长长的迎宾队伍以迎接各村的表演队员及群众。这时的芒果树林下到处是欢笑声和唱歌声，主舞台上正进行着各村挑选出来的歌舞表演，而在舞台的侧前方即设有花腰傣民族猫猫舞、武术项目的表演专用场，先是各村分别表演（猫猫舞、武术融合），然后是所有村寨的猫猫舞队同时争相献艺，精彩独特的表演受到场边观众的阵阵掌声。又如村中的秋千场地，总能聚集大批村民到场玩耍及观看，秋千忽高忽低、时快时慢，场面往往惊险激烈、动人心魄，谁在秋千上动作越惊险，越能获得更多的掌声，村寨秋千场往往成为人们热闹的中心。这些传统体育活动为人们创设了一种和谐相处的情境，为人们的交流交往提供了机会及平台，消除了人民在生产、生活中存在的一些障碍，使人与人之问的感情得到发展，从而实现了人们间社会交往交际的目的。

    6 欣赏价值 

　　作为花腰傣民族世代相传、喜闻乐见的民族传统体育项目，大多有着较高的欣赏价值。首先是表演者在活动时往往穿着花腰傣原生态服饰，特别是女子服饰更显华美艳丽、古朴典雅、雍容华贵，还有她们腰部彩带层层束腰，挑刺绚丽斑斓的精美图案，挂满艳丽闪亮的樱穗、银泡、银铃等饰物，本身就具有很强的观赏性；其次是大部分的传统体育项目都披上了浓郁的民族色彩和地域特征，使得动作更富有激情夸张、激越奔放、张驰相间、刚柔并用等特征，这些均尽显健、力、美和巧，加上鲜明的表演节奏，默契的配合，使人们赏心悦目，也有些活动出现紧张、激烈、惊险、拼搏的场面，给参与者及观众产生一种精神亢奋及并美的享受，激励和感染着人们；再次是体育道具的制造，如猫猫舞是用木材扎成虎头以及扎变西龙、變西罕的头（魔鬼），还需有长刀、大刀、叉杆、棍棒等器械。又如作为花腰傣青年男女寻找伴侣和爱情独特方式的丢彩包项目，活动中的彩包是由花腰傣姑娘自行制作，她们会在彩包上绣出傣族喜闻乐见的花卉、鸟兽、山水和几何图案等，看到它都会有一种美的享受。所以说，花腰傣民族传统体育具有较高的欣赏价值。 

　　综上所述，花腰傣民族传统体育是一项具有多元价值的社会文化现象。随着民族村寨社会变迁以及社会文化多样化需求，民族传统体育的社会价值、社会地位将得到不断提升。由此，进一步分析、探索花腰傣民族传统体育的功能及价值，挖掘、整理具有代表性、典型性的传统体育项目，对其进行梳理、分析，探究其文化内涵和外在形态，让外界较为全面地认识和了解其文化的社会价值及内涵，对建设生态和谐社会，推进民族地区经济社会可持续发展，实现花腰傣民族传统文化的保护、传承和发展都是非常重要的。 

　　参考文献 

　　[1]高鹏春，杨文杰.舞龙运动的社会文化价值研究[J].吉林省教育学院学报：学科版，2011（7）：42-43. 

　　[2]朱奇志.广西少数民族传统体育文化的社会功能[J].武汉体育学院学报，2012（3）：34-37. 

　　[3]马利亚.社会学视角下民族传统体育发展的社会价值与文化选择[J].体育与科学，2012（2）：80-83. 

　　[4]胡小明.中国少数民族传统体育的文化多元价值[J].体育学刊，2007（8）：5-9. 

　　[5]于文谦，张廷晓.我国非奥运项目的社会文化价值及其实现[J].武汉体育学院学报，2014（6）：9-12. 

　　[6]芦平生.西北少数民族地区体育资源的社会文化因素分析[J].西北师范大学学报：自然科学版，2006（1）：101-104.