1886年初，为了反击以复活德国古典哲学和贩卖过时的折衷主义对马克思主义的诬蔑和曲解，恩格斯写下了《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(简称《费尔巴哈论》)。系统阐述了马克思主义哲学与德国古典哲学，主要是黑格尔和费尔巴哈哲学的关系。并对马克思主义哲学产生的自然科学前提、社会历史条件以及辩证唯物主义、历史唯物主义原理作了科学系统的论述。它是马克思主义反对资产阶级思想、批判各种错误思潮、系统阐述马克思主义哲学理论的经典之作。

　　科学阐述了哲学的基本问题。恩格斯明确提出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大基本问题。是思维和存在的关系问题。”哲学家们依照他们对思维与存在、意识与物质、精神与自然何者是本原、是第一性问题的回答，分为唯物主义和唯心主义阵营或两大哲学派系。同时，回答了思维与存在的同一性问题，即我们的思维是能够认识和反映现实世界的，从而区分了可知论和不可知论或怀疑论。

　　深刻分析了辩证法思想的革命性。恩格斯指出：“在黑格尔看来，决不是一切现存的东西都无条件地也是现实的。在他看来，现实性这种属性仅仅属于那同时是必然的东西。”现实性不是一切事物永远固有的属性。相反，随着时间的推移和条件的变化，事物的现实性、必然性也会发生变化，今天的现实在将来就会变为不现实，今天合乎理性的东西在将来就会变为不合乎理性。而那些新的必然性的东西终究会表明自己的合理性，从而逐步向现实性转化。人类社会是一个辩证的不断发展的过程。“历史同认识一样，永远不会在人类的一种完美的理想状态中最终结束；完美的社会、完美的‘国家’是只有在幻想中才能存在的东西”。因此，辩证哲学的保守性是相对的，革命性是绝对的。

　　详尽阐述了历史唯物主义的基本原理。历史发展是有客观规律的。历史唯物主义就是“抛弃一切同事实不相符合的唯心主义怪想”。要把握历史规律，就必须研究人的思想动机，并透过人的思想动机。找到其背后的动力。研究这种思想背后的动力，就必须承认人民群众是历史的创造者，不能仅仅研究“个别人物，即使是非常杰出人物的动机”，要研究“不是短暂的爆发和转瞬即逝的火光，而是持久的、引起重大历史变迁的行动。”生产方式的内在矛盾是社会发展的决定力量，国家的“存在和发展归根到底都应该从社会的经济生活条件中得到解释”。

　　唯物史观实现了唯物主义和辩证法的有机统一，实现了唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的有机统一，它最终把唯心主义从社会历史观中清除出去，使社会科学研究在各个领域都发生了革命性的变革。所以，列宁认为《费尔巴哈论》与《反杜林论》详尽阐述了马克思主义的观点，它们与《共产党宣言》一样，都是每个觉悟的工人必读的书籍。

　　(作者单位：中国社会科学院政治学研究所)

　　来源：党建研究 2011年4期

　　作者：田改伟