关键词：网络文化；宗教信仰；藏区青少年

　　基金项目：“教育部人文社会科学研究项目”，项目批准号：20YJC880075

　　一、网络环境中的青少年成长特点

　　随着我国的网络技术的逐渐提升，以及互联网的普及，网络环境已经是当前青少年不可规避的生活环境构成因素之一，网络对于青少年的影响已经的无处不在，并且在网络的影响下，一种新型的青少年成长方式已然逐步形成，其具有以下特点。

　　高频变化：网络环境为青少年的成长提供了更加高频的互动空间，青少年可以通过网路进行即时性的交流沟通。这种高频的互动使得青少年的思维变化也随之更加高频。特别是在青少年尚未形成稳定的价值观、社会观、人生观的情况下的，高频的思维变化，为青少年的成长带来了更多的不确定性。

　　信息复杂：网络的交互性和开放性，为青少年的成长提供了丰富的知识资源。但是由于信息筛选技术尚不完善，加之青少年的鉴别能力不强。导致的一些负面的网络信息也会流入到的青少年的生活当中。复杂的信息资源是一把双刃剑，既给青少年的成长搭建了无限可能的平台，又为青少年的发展设置了更多的迷惑和障碍。

　　圈层分化：网络技术中的智能匹配，具有将同类用户聚类的功能。这也就意味着在网络中的，青少年的成长社交环境会根据其喜好趋于极端化和单一化发展。网络平台问了获得用户的青睐，会根据其检索内容推送其“想要看到”的信息，并介绍和其相似的用户。这就使得青少年的成长环境中出现了“网络推送营造的假象”。其并不利于青少年开拓眼界，树立全面、健康、多元的价值观。

　　二、网络环境中藏区青少年的宗教信仰现状

　　信仰具有普遍性。藏区是藏传佛教的传入地，是我国藏传佛教氛围最浓于、教徒最集中的地方。从房屋建筑到服装配饰，甚至是人们的饮食和教育，在藏区无处不充斥着藏传佛教的印记。浓郁的藏传佛教氛围使得大量的藏区青少年都能够形成一定的宗教信仰。特别是在一些受藏传佛教影响较大的地区，青少年的宗教信仰率甚至能够超过95%。即使当前网路环境给请少年的宗教信仰带来了更多的选择，但网络所形影的宗教影响力，远远不及藏传佛教在藏区的浓郁氛围所形成的影响力。因此，藏区青少年的宗教信仰仍具有普遍性，宗教信仰依旧是当前藏区青少年重要的思想与精神支柱。

　　信仰具有多元性。信仰的多元性是网络文化催生的藏区青少年宗教信仰特点。随着网络信息的丰富，其中关于宗教信仰的解读和见地也更加多元。信徒、宗教大师、专家学者都可以通过网络发表对藏传佛教的观点。除了宁玛红教、萨迦花教、格鲁派黄教、噶举白教四大教派的思想以外，更多新的宗教信仰观点逐渐兴起，使得藏区青少年的宗教信仰更具有个性化的特点，青少年之间对宗教信仰理解分化越来越大，其对于宗教中的“缘起论”、众生平等观、生态责任伦理观等都也有着不同的侧重和思考。

　　除了理解层面的分化外，藏区青少年的宗教信仰的应用也更加多元化。一些青少年的将宗教信仰作为自己的愿望寄托，一些青少年则将宗教信仰作为心理支持，还有一些青少年则主要利用宗教信仰进行情绪应对。

　　信仰具有不定性。信仰的不确定性是当前的网络环境中，藏区青少年宗教信仰所表现的一种新的特点。在传统的藏区中，青少年宗教信仰主要受到周边的人与物的影响，由于藏区地广人稀，且交通不便，多数青少年一生中可能只受到周围的人与事的影响，影响因素的来源较为集中，青少年一旦形成宗教信仰往往不会发生明显的改变的。但是随着网络的发展，青少年宗教信仰的影响因素逐渐增多，使得青少年的宗教信仰出现了不稳定性。一些青少年会在网络的影响下，对过去的宗教信仰观点进行重塑甚至是推翻。虽然藏区青少年在现有生活环境中不会丧失宗教信仰，但是其信仰初衷、内容都会出现变化。

　　从本质上来看，这种不稳定性也是一把双刃剑。合理的引导和教育下，这种不稳定性可以成为宗教信仰百花齐放的动力，促进藏传佛教不断的适应社会进步，不断与当代人的生活磨合完善。但是相反的，一旦网络中的一些极端和消极思想占据优势，则会造成极端化的宗教信仰，或者令青少年丧失信仰。

　　三、网络文化对藏区青少年宗教信仰的影响方式

　　内容层面的影响。网络信息丰富多元，在宗教信仰方面也存在着海量的信息内容。由于网络信息的开放性，这些关于宗教信仰的信息往往具有明显的独立性和多样性特点。其其极为便捷的方式通过网络平台传递给藏区青少年，使得青少年的宗教信仰知识不仅仅来自于周围老师的言传身教和藏区丰富的宗教典籍，更多的还会来自于网络中的检索。这些检索出的宗教信仰信息，构成了藏区青少年宗教信仰的重要组成部分。这就导致藏区青少年的宗教信仰中含有大量的网络观点。

　　从积极方面来看，网络信息中一些正面的教育，可以使得藏区青少年将宗教信仰和现代社会主义核心价值观、爱国情怀、民族精神等内容进行更好的关联，并为宗教信仰赋予更多的时代特色。

　　从消极方面来看，网络信息中的一些负面内容，也容易造成藏区青少年宗教信仰的功利化。特别是一些拜金主义、享乐主义、形式主义、利己主义的言论，容易诱导藏区青少年将宗教信仰作为一种达成目的的手段和工具，使得藏区青少年的宗教信仰不再纯净。

　　环境层面的影响。社交圈层化是网络环境对藏区青少年宗教信仰重要影响方式。在网络生活中，藏区青少年社交会逐渐趋于同类化。如大量网络论坛、贴吧、微博等，都是通过系统功能的自动匹配，为用户寻找交流推向或热点话题。即相同的人聚到一其探讨相同的事情。相同的观点在相同的人群中不断的、反复的强化，就容易造成藏区青少年的宗教信仰偏执。容易造成藏区青少年的宗教信仰出现狭隘化和极端化的现象。

　　除了社交圈层的影响外，网络文化中的非宗教信仰信息也对藏区青少年的宗教信仰环境具有着较为明显影响。在传统环境中，藏区青少年的宗教信仰环境是以周遭生活的现实环境为主的。但是网络文化下，国内发展、国际关系、地方生活等热点信息，不断的考验和影响着藏区请少年的宗教信仰，也使得藏区青少年的宗教信仰养成环境从传统的“附近环境”发展为无界限的“全球环境”。

　　网络文化的应对。网络文化对于藏区青少年宗教信仰的养成具有双面性，因此，为了更好的利用网络文化的积极作用，发挥网络文化的正面价值，应当从内外两个层面进行管理建设。

　　内部层面方面，应当加强藏区青少年宗教信仰的指导与教育。在宗教信仰管理方面，藏区各地的宗教组织应当提高对青少年思想变化的重视，利用形式多样的宗教信活動和传教活动，为青少年树立正确的、积极的、健康的宗教信仰，并利用宗教信仰，指导青少年健康成长，形成科学的价值观、世界观和人生观，形成良好的爱国情怀和民族荣誉感。

　　外部层面方面，应当加强网络环境的监控管理，对宗教信仰这一较为敏感的内容，设立更加严格的言论审核机制。通过技术和管理手段，尽量减少不良的网络信息对藏区青少年产生不良影响。同时，应当鼓励国家允许的宗教组织加强网络平台建设，逐渐开拓线上化的宗教信仰传教机制，为藏区青少年提供更多优质的、健康的宗教信息获取渠道。

　　网络文化的多样性，使得其对藏区青少年宗教信仰的影响存明显的多面性。随着社会的发展，网络生活将是所有人不可避免的社会发展趋势。我们不能一味的因为网络文化对藏区青少年宗教信仰的消极影响而盲目抵制。也不能任由其中的负面信息肆意破坏纯净的、健康的藏区青少年宗教信仰。对此，唯有不断的加强网络信息管理，不断利用丰富的宗教资源强化健康的宗教信仰氛围，才能够有效应对网络文化对藏区青少年宗教信仰产生的影响，取其精华去其糟粕。

　　参考文献 

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